いな？ さあ？ 神迎えの浜 出雲紀行３

いな？ さあ？ 神迎えの浜 出雲紀行３

ビロファイヤ [笑い] [音楽] 1つ聞いていいですか? はい。 あの上月に天照寺さんは来るんですか? 来ないです。 やっぱりそうなんだ。こいらっしゃらないんだ。 [音楽] いう話は聞かないです。 あ、ここが 稲の浜、稲の 稲の浜 からまず はい。出雲大と言えばこまずここに来ることがここに来ることがいいっていうんですよね。 ええ。 あ、ここが舞台となってるんですけど、あの国譲り神話で、 あの、ま、この出雲の国っていうのは国掴みの大国主が収めていて、ま、あの、出雲大さんのあのごなんですけど、その大国主さんが収めている時に天マテラス、高ヶ原から天マテラス大御上の死者がやってきて、出雲の国を譲りなさいと、元々は高ヶ原のものでしょと。 で、え、譲りなさいって言ったんですけど 、え、ま、大人さんは一旦はお断りされ ます。自分たちの息子に聞いてくれと、 もう主導権は息子にあるから。で、その 息子の1人長男琴主さん、また今度行くん ですけど、日本人のご最主さんは譲国 がいいったんだったらいいよと。でも自分 は日本の 青節垣き自分はもう隠れるから。うん。 だからあはいにしてくれて長男はお隠れになります。 で、その次見なかったの、え、神はやっぱり反対されるんですね。この国を譲るのなんて嫌だ。 で、ここで血統が行われるわけです。 稲の浜、 血闘の場所です。 血糖の場所な。 たと竹方。たっていうのは高原の [音楽] うん。 死者でで滝口っていうのがこの大主のポなんですけど だから稲浜今はあのイ念で書くんですけど稲佐の浜 昔はその稲かサーか 譲るか譲りますかイエスですかノーですかイナさ という風にも必接では言われていて イエスカの審判をしたいなのかす なななのかさってこ え、これは私もね、よくわかんないですけど、なんでサーがイエスカになるかってちょっとちょっと出雲弁っぽいんですけど、 出雲弁って うん。 はいのことをそうそうさあさって言うんですよ。 ああ ね。新聞さん 言いますね。 いね。さあ、サさて言うんだ。そう、そう、そう、そう。 だからさって家ずっていうことでイナっていうのは家えっていう イナイナ違う。イナ で、 あ、そっか。それか。 サーじゃなくてイナなのかサなのか。 のかいですか?いう風にも言われている。うん。うん。 [音楽] 実はですね、こ、ま、その皆さの浜、ま、あのシンボルとなってるのがちょっと岩書きでその後ろにあのさ、メテさんがまられてるんですけど、これちょっとなんですけど、ここのお砂をちょっと持って [拍手] はい。 え、 今から雲大に向いて はい。このお砂が後で聞いてく。 効いてくるんだ。 はい。 砂ってもう本当にこのこの砂でいいんですか? で、この辺のサラサラのずっとゴミを避けて へえ。カラカラのちょっとだけでいいので。 ああ、 本当に ちょっと1ちょ っとでいいです。ちょっとでいいです。 ちょっとでいいの? ここでも結構夕日もね、綺麗なんですよ。やっぱりその夕日も霊力がすごいあるっていう。 あ、じゃあその日も浴びた。 はい。この日を浴びたからって。 じゃ、失礼させていただきます。ただきます。 [音楽] これでちょっと取ればいいですね。 はい。 じゃ、甲子園の砂的な感じすね。 感じとして。 一にいただきます。 はい。きます。 [音楽] こんな、こんないいですか? はい、大丈夫です。はい。 十分です。少しちょっと身につけていた方がいいっていうの中にはい。 入れて、あの、入りします。 実はこの島もどんどん広がってうん。本当はここの島も離れてたんですけど、あの島がやっぱりこう流れて解析してくるんですね。だんだんになってきてるんだ。そうです。へえ。 これ何をどなたを祭祀らっしゃるんですか? [音楽] 豊玉彦玉 豊富彦。 豊玉でそのさんが豊玉姫。うん。 [音楽] うん。で、引き合図の巫とジ務天皇 になる。ジム ジムのひおじいちゃん。 ああ。 ああ。ひおじちゃん。 ひおじいちゃん。 さっきのあの国譲り神話の中で うん。 最終的にた見なかったは たかに負けるんですよね。 うん。うん。 で、古パにやられるのぐしって [音楽] 電波なんだ。 でもその江戸時代までは うん。 その話って知らないの? あ、そうなんですか。 乞が出てくるまで知ら。 乞っていうは乞ジを読めるようになったのは元り乗りだから。 うん。 うん。 それ以前に乞食っていうのは、ま、公室とか一部の人たちが見てて一般の人は知らない。 そうです。うん。 だから神社で祭祀様の神基本的に日本初期。 うん。 ああ。あ、 日本初期には国譲りで うん。 叫たって書いてない。 ああ、 そうなんですね。 で、竹み方っていうのはいつも神話の中にけるも神話というかいつの神様の中で受傷なんだ。 [音楽] うん。 うん。 だから戦国時代も ずっと滝というのは戦国の部将の武将ということで全国です。 うん。 でも乞ジがみんな用意になって。あれ? あれなんか負けちゃいけない人でやったから削除されちゃった。 あれおかしくねえ。 ええに負けてる。 で、そうなってくると うん。 問題になってこと座し それ負けた たけ見な方は うん。 スに落ちて うん。 もう許してくださいと。 うん。 命をして、もうこっから出ないから許してね。 はい。うん。 っていうことで うん。 ま、ま、釣られるようになった。 うん。 それだって個いい子だよね。元り乗りいい子じゃよね。うん。 その後を読んでた人じゃないと うん。 そのた見なかったを うん。 祭るってはない。確かにそう。 うん。 素に竹。うん。うん。 個人を知ってたってことな。 知ってたって誰よって言った時に うん。 乞児を偏散した時まとめたのは王の安なんだ。 うん。 王の安。 王の安丸っていうのが王子っていう王少な。 あ、王子。 あの多分民の御の子孫 この王子の一族に 例えば熊本の麻生麻人の麻師とか うん。ああ、 あともう1つワシっていう はい。 スワし 海がかっこいいからね。 こう取ってほしいなと思って。 このスワしっていうのカさしにこの刺すってカ差しで うん。 これが素ば大者の偶事件社一族。大一族である王子ってことはそんなに乞食の内容してた。 [音楽] うん。 だからこそ竹中から素られるて。 うん。うん。 で、かつ面白いのは出ないって言ってんじゃない? はい。出ません。 はい。 じゃ、コメり月どうしてるん? 亀月は え、いらっしゃるんでしたっけ? いらっしゃらない。 いらっしゃない。 出ないって言ってんのに。 そうですね。 どうす?息子息子なのに息子は [音楽] どうした? え、帰ってきませんか? たみ方は たみ方帰ってきてないはずですよ。 うん。 あ、やっぱり出ないんでやっぱり でもな、神月では うん。 雷付きです。 ああ。 ああ。同じ時期に。 そう。 神がいるからですね。神に へえ。出てないってことです。 うん。うん。 自宅で自宅自宅でリモートで参加され。 リモート参加から そうそうそうそう。 テレワークですね。テレワ。 へえ。なるほど。 だから出雲以外でも神月のところってある。 うん。 うん。 特に合わせな。で、 いつもの人ね、うちだけ神あり好きですから。他のところに神さんいないでしょうけどって言うけれども素も神りす。 [笑い] うん。あり。 あ、そっか。それ2 箇所だけですか?じゃあ、 ま、基本、あの、竹方を、ま、映ってる ところは基本的に その神社としては神あり的な月な、 その時はやるんです。 ちなみにその竹方の神のお母さんが 川姫。 川姫。 これが翡の神様です。 うん。 翡水。 翡水の神様。 翡水といえばですか。 だから糸井川行くとちゃんと中川社 ああ。へえ。 [音楽] ただもリズモから日本海岸とこで新潟、新潟から入ったっていうルートがある。 新潟から入ったんですか? あの人がだから わざわざ行った。 だから日本の国籍国の石は必 ああ、 真は翡じゃないって考えなんですか? [音楽] いや、そこはちょっと色が この目の目のそこに関しては色あのあんまり色を発めでここに関して色あります。 なるほど。それは色の あの古墳時代前期までは確かにそうです。 古墳時代中期に うん。玉作り温泉の河線山というで 緑色ま、青メのということ緑色メが発見されて そこからこは中気以実は変わってるんです。水から 青目のだからそれ以降の使われてるまてのは基本的にいわゆる伊雲石って呼ばれる緑の目のただ 古墳時代全距離前はおっしゃる通り必水うん が中止なんです。 ただ皆さんのイメージが必がありすぎるんで 日本の石が必になってうん。うん。 あれ 僕らからすると ちょっと古すぎませんか?ませんか? あれっていう感覚はあります。 ちょっと青めの頭持ってきますか? あ、本当ですか? い雲。 そう。玉作り温泉。 それうちの店です。 ありがとうございます。 ありがとうございです。ありがとうございます。 3 万円ぐらいしました。 今はもうちょっと 取れなくなってきたですね。 えっと10何年前に取ったのが50 年ぶりです。あ、 じゃ、基本50 年ぶりに50 年ぶりに取れたのが 20 年前ぐらいだから。 うん。 それが50年ぶりです。 うん。 基本的には取れないっていうかどこにあるかわからないですよ。 うん。 あ、 あのどこ掘っていいかわからない。 うん。 もう河川山からは出ないんです。 いや、3箇所ほど知ってます。 なんかの時のたに、あ、それは 鉱脈が 鉱脈がちゃんとある場所を 3箇所だけ知ってます。 ただなんかの時じゃないと取れないです。 へえ。 もう宝物たい町にとっての宝物宝物なんであいうそう なんか指定しておいた方がいいと思うです。天然記念物とかね。 はい。 だからあの地元の人も場所は知ら、その参加者知らないですよ。 うん。 なんかの時多分あの一応チはある程度ストックはしてあるんでなんかの時はそこ使えますけど。 うん。うん。 だけどき水じゃないです。 ここだけはい。現じゃなくでは そこそこってやるとあの僕の商売全部なくなっちゃう。水じゃない。いつ雲です。違います。 だから出雲大使さんが使われるのも出雲です。 うん。うん。 あ、 多分この後見ると思いますけど。 奇水は使ってないす。 うん。うん。 泉市っていうのはどこで取る? それがその玉つくり温泉河線山っていう もそこだけで取れるのがい あのみ目のって白とか青とかって日本全国ど子供取れるんですよ。 うん。 だけど 緑色はその青色 緑色のやつは そこの そこだけです。日本でちょっとだけ箱でもあるんですけど質とか量が取れないんですよ。 うん。うん。 だからわゆるその質とか量が大量に取れてものすごいグレードユが取れたねって言ってうん。 日本全国のその玉を作る職人さんたちが集まったのが玉作です。 ああ。 だから玉を作る。そこにたまたま温泉が出てきたので玉作り温泉って名前がです。 うん。うん。 で、1回それが大和の頂にもかれてもう 1 回戻ってくる時に散らばったのが大阪の勘情の玉つく駅です。 うん。 あるでしょ? 玉作りね。 うん。 日本全国の玉作りと地名をその時に散らばった職人さんたちがそこで あ、 工房開いた まが玉 ま玉ってか玉類石を磨いたの玉って言うんで そういう石を磨いた製品作るま食人集団ですね。 玉作りべっていううん。 [音楽] 文化が入ってくるともう水とかマ玉とか作あ あ的な うん。まあ、術ったとこ玉。 うん。うん。うん。うん。 だから玉つり温泉のメ財も一度平安時代に途切れてるんですよ。 うん。 で、江戸時代にもう1 回復活して今にやるなので、 今言われたようにその 仏教がわーって中心になってきて、これ何使うのかねってだんだんだんだんその使い道がなくなってきて うん。 一度途切れちゃうんです。 うん。 平安、時代、コロナ。 うん。 で、そこから400年、500 年経ってもう1度復活 うん。そう、そう。 あの、出雲大社館の上有あ有月、さっきもあった 10月旧暦の10月なんで、今は11 月とか12 月の初め頃、また年によって違うんですけど、上有月の時は全国から出雲大社に神様がお集まりになるんですけど、 1 番最初にお迎えするのがここです。皆さんのはい。ここでからお迎えします。 で、その神様が連れてくる死者っていうのがいらっしゃって使いがそのセグロ海へこっていうあのうん。 おがちょっと黄色い え南方系の海ヘビなんですけど、そのセグロ海ヘビを一緒に引き上げて神様の使いとして、え、 出雲大さ、ま、あの直接じゃなくてちょっと神社をあの接着を回っていたさんですけど、 [音楽] こっからするっていうそうま、そういった。 うん。 [音楽] その時のシジは結構細かなんか迎える儀式されるんでしょう。 そうですね。あの一般的にもう遠めからは見れるんですけど、もう白い膜をこう貼られていて実際にはい。中でちょっとどんな風に迎える意識をされるのかは見れないんですよ。その神様のことだから見えないように [音楽] ここで取り行われるんで。 はい。で、その巻くのままずっと大隠しながら [音楽] はい。行くんだ。 神様は隠されるんだな。 で、その時にその道を通る周りの家ですよね。 [音楽] 全部電気とか消して うん。 あ、真っ暗にする。 真っ暗にしてでテレビとか含めてもう音は一切らし。 うわあ。シーンとしたとこ でシーンとした中をまっ中をダーっと歩いていかれるんで、あの最初にその神さんも怒られますっていう、ま、怖される方来るんで、それが来たら電気バー消してうん。うわあ、すご。 カーテンとこも全部閉めて。 ええ、 暗い中を、 暗い静寂中を あちらに向かわれるんだ。すごいして [音楽] で、あとその上あり月のその最中は [音楽] うん。 神様がその、ま、会議されるんで邪魔しちゃいけないってことで この辺の人はうん。 工事とかも一切ストップ。 うん。ああ。 で、夜テレビとか見るのもイヤホンで。 うわあ。静か。 大きい音は絶対にしちゃらない。 素晴らしい。神様に対する この辺の方々の神あり過ごし方ですね。 静かでとってもいい静かの邪魔をしてはいけない。 会議がある。そっか。音立てちゃいけない。 はい。え、の会議の最中はダメて。 ええ、しけさなんだ。ほら奈良のさ、お祭りとかは神様をほら暗い中 隠しながら降りてらっしゃるじゃないですか。あの春が大さん あん時うおとかあえて言葉を発するじゃないですか。 なんかうおうって言いながら そう神様を下ろしてくる声ですね。 うん。 うん。 あんなような声はもう立てない。 しずしずしずという感じです。 えっとそうですね。 うん。 あの音は気をつけていけない。 行く時には立てないです。 多分本面開けてカメタムを入れる時はなんか質っていうおみたいな質はその場ではある。はい。へえ。 [音楽] 質 歩いてる時はもう一切な すごいな。肌立つそうすね。 うん。 で、あの実際にそれ姿を通ってらっしゃること見ると うん。 ぶわーって うわあやっぱ感じるんだ。 なるのと不思議なんですけど とこまの前抜かれる時に うん。 風がふわっと引てみたです。 うわあ。やっぱ神様は風らっしゃるんだと思って うん。なんか感じる。 ああ、 それはあります。 うわあ。 なんか本当不思議な空間です。あれは。 へえ。 素晴らしいっすね。道通っていきますか?大丈夫。 はい。 神迎えの道を じゃ、帰る時もここから神様帰られる。 帰る時、 帰る時はここじゃないんだ。ここはじゃあ迎えれるだけ。 [音楽] 迎えれる時である時はあのまた満ク神社っていう敵の神社があって 最後あの神様がい会社大ではあのまそういう 円結びのまシンポジウム的なものをして で来いって言った最後のま飲み会というか渾心会みたいなものを騒ぎをするっていうする神社がまた別にあるんですよ。 神社さんていうで、そこではあの綺麗なお姫様とかいろんな方がこうお迎えして神様を どんちゃん騒ぎしてでそっからみんなおたちって言ってお立ちになられるてい 姫様って何女性人集まるって意味ですか? 本当に も松の方にはあの 目豆神社さんて言ってその女神さんを目当に来られる神様もいらっしゃってだからマクジだけじゃなく [音楽] で、パニオン目とても人間的でいいですね。 そう、来いする神社っていうのは結構色々あのこの椅子エリアにはありましてはい。 お姫様にね、たはもうゆっくりお楽しくださる前にもそういうもんだからね。偽もね。 うん。 そうていうなかなかさんも楽しまれて 1 ぐらいね、ちょっとね、リラックスしていただいてね。 こりゃ驚いた。スタバゲッたしでしょ。そりゃないでしょう。無夜がまたくれば朝がすぐに来てが来る。 [音楽] [音楽] ま

国譲り、国引きの神話で知られる稲佐の浜。旧暦10月10日に全国の八百万の神々をお迎えする浜でもある。

音楽協力
谷啓「アイヤ・ハラホロ」（作詞：高平哲郎　作曲：仙波清彦）
© 1991 WATANABE MUSIC PUBLISHING CO., LTD.

アニメ協力
© NASA’s Goddard Space Flight Center/Conceptual Image Lab
Krystofer Kim (USRA): Animator (https://kryated.com/)

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